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博客來童書及青少年文學-史地/傳記分類網友最愛書籍
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 匈奴一直是中國北方惱人的外患。經過漢文帝、漢景帝的休養生息之後,漢武帝時終於有能力可以對抗匈奴了。為了聯合月氏夾擊匈奴,漢武帝派遣張騫出使西域。身為中國第一位「外交官」,張騫有什麼樣的心情和眼界呢?他如何克服內心的恐懼,踏入一個完全未知的世界呢?
關於張騫的記載,在《史記》中只有列在〈大宛列傳〉中的幾筆文字,由於張騫的傳奇色彩,作者特別將張騫和線上遊戲的製作連結,以古今交錯的敘述方式,費心揣摩張騫的心境,繪製出使西域的地圖,為張騫勾畫出一幅完整的人生圖像,更增加閱讀趣味。
現在就加入「鑿空 On Line」的行列,領略未知世界的精采!
作者簡介張博鈞 作者是一個叫張博鈞的路癡,跟張騫同姓本家,但方向感卻差了十萬八千里。他是一個在第一次去家教的時候迷路,還打電話向家教學生求救的大路癡。這個路癡天性浪漫,愛好文學,在師範大學國文研究所就讀時,依然不改路癡本色。星座是射手座,但是沒有一點冒險犯難的精神,倒是有射手座莽撞的天真。最喜歡冬天,喜歡喝茶,也喜歡喝咖啡,最喜歡的一本書是《紅樓夢》,至於其他的,就噓……不要多問。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 ◎徐渭
徐渭曾說:「吾書第一,詩二,文三,畫四。」但以現在看來,他的詩文書畫都能獨樹一格,很難評斷哪項先哪項後。近代畫家吳昌碩曾說:「青藤畫中聖,書法逾魯公。」(青藤是徐渭的號,魯公是指顏真卿),鄭板橋(清朝有名的詩畫家)自稱是「青藤門下走狗」。由此可以看出他們對徐渭的欣賞和崇拜。
徐渭在明代畫派中的確是個異數,他那與眾不同的畫風,多半是由文學的薰陶中孕育出來的,沒有一般畫家的習氣。他下筆半即興半隨意,所以妙趣橫生。像八大山人、石濤、揚州八怪(清朝揚州畫派),以及近代的齊白石、吳昌碩,都是受了徐渭的影響,而成就非凡。
◎八大山人和石濤
中國的繪畫從元代以後,創作力愈來愈弱。到了明末更出現一位董其昌主張復古畫法,左右了當時的畫壇。清朝又有一些畫家沿襲著董其昌的風格,只知道摹臨古代畫家的畫法,而不再觀察萬物、向大自然學習,以致陷入一種公式化的形式,沒有半點生氣。在徐渭之後,終於出現了兩位大師,以一種流暢奔放的氣勢,簡單而渾厚的筆墨,創造出元明兩代所沒有的新風貌,這兩位就是八大山人和石濤。
他們都是明朝的宗室,明亡後,由貴族身分轉降為平民百姓。當時十九歲的八大將自己對命運、對時勢的憤懣,用畫和他最奇特的簽名方式發洩出來。他常把「八大山人」這四個字,一筆寫下,乍看之下很像「哭之」,有時又像「笑之」。有人說,這正象徵著他亡國之後的心情——哭笑不得。至於他為什麼要取名叫「八大山人」呢?那是取自《八大人覺經》中「四方四隅,皆我為大」的意思。可見他是相當自命不凡的。
相對的,石濤的性情就比較沈穩,他沒有八大那種強烈的神經質。八大說話原本就帶些口吃,所以向來不多話。而石濤在與人溝通上,遠較八大來得順暢無阻礙。
八大一生常踽踽獨行,少與別人分享他的內心情感,而石濤卻常積極地參與祉會上的文化活動,尤其在他的後半生,幾乎都在幾個有名的都會活動,人文薈集的揚州更是他和藝文界人士來往頻繁的地方。石濤不僅是個大畫家,還寫了一本有關繪畫理論的書叫《畫語錄》,提出人應該超越傳統的觀念。
八大和石濤在政治社會中,雖然都是落魄的王孫,但在藝術的領域中,卻占有承先啟後的重要地位。
◎齊白石
齊白石的一生,與其說是一位木匠的傳奇,倒不如說是骨子裡有著強韌的農民性格,與環境不斷地協調奮鬥的過程。
在文人士大夫的畫中,多半線條陰柔、感傷,而齊白石卻精神洋溢。文人們畫牡丹、荔枝,齊白石卻畫白菜、辣椒。他讓民間最普通的東西,理直氣壯而又信心十足的呈現在畫面上。他讓每個不起眼的小東西,都成了他繪畫的題材,平凡的東西透過他的筆墨,呈現出一種存在的尊嚴。這就是齊白石,他重新定義了美的範疇。什麼才是美呢?怎樣才算美呢?——自然之中,凡是你感受到的,儘管它微不足道,它就是美。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 「……蓄有一撮牙刷似的小鬍子,頭戴一頂滑稽的圓邊小禮帽……穿著窄小不合身的外套,配上一條又寬又鬆的大褲子……八字腳踢踢拖拖的跩著一雙大破鞋,洋洋得意的甩弄著手中的細竹枴杖……」這樣的形象,你會想到誰呢?沒錯,就是演藝大師卓別林,默片時代熠熠發光的大明星。他的喜劇電影,每部都是笑中有淚、發人省思的傑作。
卓別林手中拿著的那根細小的枴杖,是他的註冊商標之一。這根小枴杖可不同凡響,它好像是孫悟空的金箍棒,十八般武藝樣樣精通!在影片中,它常常協助卓別林演出各式各樣的特技動作。它不但是卓別林身邊最好的伙伴,也是觀眾眼裡最活潑可愛的演員──「小枴兒」。可是你可能不知道,「小枴兒」還是一位說故事的高手呢。
現在就讓我們一起翻開這本書,細細聆聽「小枴兒」為我們講述這位演藝大師「卓別林」一生的傳奇故事,和他那些令人永遠懷念的不朽作品。
作者簡介張燕風 張燕風小時候,最羨慕在電影院中拿著手電筒的帶位員,因為他們不僅有領人入座的權威,還可以每天泡在電影院中看個過癮。
張燕風是個標準影迷。在臺北一女中唸書時,從不放過星期六下午,在活動中心放演的經典影片。在政大唸大學時,也常呼朋引伴的從木柵趕去臺北看電影。後來去了美國約翰霍浦金斯大學唸數理統計研究院,功課雖然煩重,但電影可沒少看。
三民書局給她許多為小讀者寫書的機會,曾經出版過畫家「羅特列克」、音樂家「普契尼」、電話發明人「貝爾」等人的傳記。這回,更讓她做了一次電影院中帶位的工作,帶引著小朋友們一起欣賞演藝大師「卓別林」的生平事蹟,和他那些妙趣橫生,又發人省思的喜劇默片。張燕風為了收集資料來寫這本書,看遍了所有卓別林的電影,給她帶來無數歡笑和快樂的時光。
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購買[趙匡胤]絕對物超所值點圖即可看詳細介紹內容簡介宋朝開國君主——趙匡胤 歷史學家對於歷代帝王的評價總以秦皇、漢武並稱,唐宗、宋祖合譽。可見宋太祖在歷史上堪與唐太宗匹敵。不過宋太祖趙匡胤唯一為人所詬病的,就是他的天下並不像唐太宗,在戎馬疆場上打出來的,而是從周世宗的寡妻孤兒手中篡奪來的。雖然如此,他仍不失為一代傑出的帝王,在中國歷史上的地位,仍舊值得推崇。 宋太祖趙匡胤出身在一個沒落的官僚世家,沒有受到祖先的庇蔭,而是憑自己單槍匹馬,闖蕩江湖,掙出來的江山社稷。 趙匡胤由於少年時度過一段困苦的日子,因此當了皇帝以後,仍然過著儉樸的生活。他的御衣只有登殿時的赭袍是綾錦製作的,平日穿的大都是次等質料的絁絹。宮中簾幕是青布製的,一切陳設用具都簡單樸素。宮廷用度很節省,宦官的總數只有五十多名,後宮的宮女只有二百八十名,他都認為過多,還遣散了五十多人。因為他的節儉樸實,給當時士大夫起了帶頭作用,使得士大夫都兢相以節約自勵。州縣官上任、卸任,五代時那種送往迎來的風氣也都沒有了。在征服南方各國時,取得降國的奇珍異寶為數極多,宋太祖毫不揮霍,全數收藏在國庫裡,只有充實邊界設備、供給軍需、賑濟水旱災,才動用庫中的財帛。他把國家的財貨保留著,儲藏了三十二個庫,準備用「備價取贖」的手段,收回當年石敬瑭割讓契丹的燕雲十六州。這並不是軟弱的表現,乃是天下尚末統一,長期以來社會經濟尚未恢復,如果以武力奪取,唯恐沒有十足把握,即使成功,也要犧牲許多將士血肉。可惜太祖壽命不長,連北漢降服都未來得及看到就死了,所以贖取之事也末實現。 宋太祖克己儉僕,對文臣武將卻常賜厚賞,他的目的是想填滿他們的慾望,少做出貪污的事,使朝綱得以整肅。 除此,他還能夠汲取前人的經驗。例如:他不同意戰國時的白起坑趙卒四十萬,認為「殺害投降的人,不是行使武力的道理。」因此他在平定南方各國的戰役中,切責將帥不得濫殺。對於降王,都給他們虛有其名的高官厚爵。有人勸他殺了降王,以免後患無窮,他都不同意,終生沒有殺過一個降王。 當年趙匡胤流浪到隨州依靠刺史董宗本,他的兒子董遵誨看不起他,常侮辱他。及至趙匡胤做皇帝,董遵誨身為大將,惟恐皇帝耍報昔日之仇,惴惴不安,入朝覲見時,伏地請罪,宋太祖不念舊惡,還命左右將他扶起。 總括來說,宋太祖建立統一政權,結束了五十多年長期分裂的混亂局面,採用「強幹弱枝」的政策,削弱禁軍將領和藩鎮的兵權,並將地方行政權、財政權、司法權等集中在朝廷手中,使以前跋扈的軍人都能俯首聽命,因之社會經濟也由於全局安定而繁榮起來,農村百姓在辛勒的耕耘下,都能享受到自己的生產成果。從北宋初期的戶口和墾田數目不斷上升,可見農村經濟迅速發展,因而國泰民安。顯然是百姓厭棄社會分裂,渴望統一,與宋太祖的努力相輔相成而得到成功的。
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